文房雅玩自有乐处｜古天一2023秋拍

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书房，是古代文人以最清雅的审美，抵抗外界侵袭，培育自由灵魂的空间。书房的陈设，最能体现文人的精神内涵。他们崇尚自然，讲究清雅，对于文房所用之物，注入了闲适淡雅、随遇而安、简而不繁的文人审美内涵。

一炉、一盒、一瓶，错落于几案间，青烟袅袅直上，书室顿生悠悠古韵。法贴墨宝、文房雅玩、铜石旧作，随方置象，各有所宜。文人把自己的美学观念，投射于器物与陈设之中。一件器具，映照出不同时代人的内心世界；一处空间，令古往今来无数人的生活故事浮现出来。

明人屠隆在《考槃余事》中，罗列几十种文房雅玩。无论是集物的兴致，还是好古之僻的收藏，无不是意趣盎然。文人通过对雅物的收藏，对书房的营造，诠释着书房之乐蕴藏于物，人生受用清福的真谛。

2079

紫檀嵌银丝博古夔龙纹笔筒

清乾隆

H15cm

RMB :200,000-300,000

此笔筒以紫檀为材，造型奇绝，极为罕见。中部树立一直筒，直筒底部又有一矮圆筒。直筒周围镂雕变体夔龙纹装饰，似将两圆筒牢牢固定住。两条夔龙龙首朝上，身体部位简化处理，类似夔龙造型及手法可在清乾隆紫檀家具中所见。此类夔龙因身体弯曲的部位常为直角，俗称“拐子龙”。

拐子龙源于草龙，又脱胎于草龙，形成一种独特的表现形式。拐子龙的线条装饰显得挺拔、硬朗，转折处呈圆方角。龙的头部也呈方圆形，整体协调一致，简洁、明快，又有一定的装饰意趣，常用在家具、室内装饰及建筑的框架上。

本件笔筒“拐子龙”可见清晰的龙首，龙身细节凹槽处嵌有银丝，因年代久远，部分已自然脱落。整器做工精细，纹饰精美，形制独特，具有明显的乾隆宫廷造办处特征。

2085

竹雕米芾题石香筒

清初

H14cm

RMB :80,000-120,000

此竹雕香筒以透雕及陷地深刻之法，通景雕琢米芾题石场景。人物比列协调，衣饰刻画流畅自然，特别是人物开脸方式，具有明末清初嘉定竹刻特征。整器雕工精湛，呈枣红皮色，皮壳温润如玉，是一件区别于清中晚期的竹雕佳作。

香筒为明代至清中期常见的器物，文人雅士的文房珍玩常备之一，将香料置于香筒内，缕缕幽香，萦绕室内，士子在这浮香中或习文，或弄墨，或沉思，整合“曲尽法度，而妙在法度之外的余韵”。

2088

铜钵式香炉

明代

L14.5cm;710g

国有文物公司旧藏

RMB:160,000-200,000

此炉保留原始皮壳，口沿内敛，起“灯草线”，呈正圆形，丰肩，腹部斜收，炉底平整亦呈圆形。炉身光素，线条圆弧流畅，比例匀称，造型典雅端庄，为宣德炉式中的传统“钵”式造型。钵炉精铜铸炼，铜质宝光蕴藉，含而不露，重量分外沉甸。原始皮色下，可见栗壳，散见绿锈斑驳苍古，意韵悠长。

2004

铜笔山

明代

L16cm

RMB:80,000-120,000

铜笔山呈长条形，整体山峰绵延，多峰耸立，器身两侧浮雕群峰，呈现出层叠绵延的丛山峻岭之势。整器写实与写意之间，呈现出意境悠远的文人画效果。笔山反映了隐逸山林的志趣。对于文人而言，在繁杂的世俗生活中，有一笔山相伴，便能暂脱樊笼，让心灵自由驰骋，晋入“心远地自偏”的精神境界。

笔山在宋代开始流行于文人墨客的案头。宋代笔山形态多样，有石、铜、水晶等多种质地，造型与纹饰具有鲜明的时代特征。在造型方面，宋代笔山因材质和工艺的不同，风格显得较为多样。山峰数量较多者可达十余座，山峰布局高低错落，富有立体感和层次感。纹饰方面，既有饰以人物、山水、亭台楼阁的情景式，也有素面无纹、仅以山形呈现的简约式。

2005

铜嵌银丝八卦纹水盂（配勺）

明代

H5cm

来源：容斋刘锡荣先生旧藏
出版：刘锡荣《容斋清供珍赏钟鼎茗香（三）》页217

RMB:40,000-60,000

此水盂以青铜铸就，与黄铜铸就的宣德炉大有不同，宣德炉所用之铜，实为进口材料。此器用铜当为本土冶炼，材质中含锡铅过多，含锌尤少，致使铜色泛青，沉坠压手。又因其质地稍软，凿琢稍易，以之镶嵌银丝自然容易。此水盂所嵌银丝，八卦周遭，既有饕餮纹饰，顶端又是万字连环，图案丰富精美。

参考：英国藏家休莫斯《Arts fro m t he S cholar’s S tudio》P179，lot157，即有著录一例同类作品，器形、纹饰完全相同。

2009

祁阳石雕携琴访友图砚屏

清代

24.5×17.5cm

RMB:25,000-35,000

该砚屏为由上等祁阳石制成，石质精良，温润细腻，肌理莹透，色泽深沉。匠师审时度势，师法造化，采用俏色高浮雕技法，以紫色为主，间有浅绿色石层，形成浓、淡、干、湿、润的水墨效果，极具文人韵味。

祁阳石作品历代受帝王、文人士大夫、富雅之士青睐，有一重要的原因，是祁阳石有紫绿色带，既有帝王“紫袍玉带”之美，也有紫气东来的吉祥寓意。

祁阳石因产湖南祁阳而得名，在文震亨《长物志》中有“永石”条目：“永石，即祁阳石，出楚中。石不坚，色好者有山、水、日、月、人物之象。紫花者稍胜，然多是刀刮成，非自然者，以手摸之，凹凸者可验，大者以制屏亦雅”。永石即永州石，明清以来备受文人雅士喜爱和推崇，祁阳石质地细滑而沉，可用于琢制砚台和座屏。

2029

竹雕竹林七贤图香筒

清代

H20.5cm

RMB:150,000-200,000

此件香筒施以透雕法兼用数法，刻露精深，包浆莹润。刻图故事采用魏晋时期竹林七贤遁隐山林、文会行乐为主题，刻工以刀代笔，剜镂雕琢，展开如文人水墨画卷。

山谷中绿竹交掩长松，苍翠阔密，岩壑洞石玲珑多穴，将主体人物衬托而出，器尽而意不尽，各人物位置交面呼应，乃苦思经营构图而得。七贤形象高古，或坐卧，或闲聊，竹林之下，喝酒纵歌，肆意酣畅。整体氛围悠闲自得，超然物外，风雅之气、山林之趣甚浓。

此香筒雕工精湛，可见多层镂雕，特别是人物、山石均以大斜刀深剜，再以短阴线琢出衣饰细节纹理，其他如松针、树叶等细节均有十分细致的表现。整器雕琢游刃有余，爽利大方，体现出嘉定竹雕的风格特点。

2034

田黄瑞兽钮长方印

清代

H4.2cm;50g

RMB :150,000-200,000

田黄是印章中的极品。此枚田黄石印章橘皮黄色，以上等田黄石料，取其长方，面光素，萝卜纹明晰，呈色自然明快质地匀净通透手感凝腻，水雾状桔囊纹呈放射状四散而生十分明显，尽显田黄奢华之美。

印钮圆雕一瑞兽，呈蹲伏回首状，圆眼、阔鼻、方口，头上负独角，鬃发向后，威严凶猛。质地温润，握于手中，如同婴幼儿的肌肤，细润无比。此印料大质优，集凝结、脂润、通透、纯净、细腻为一身，宝光四溢，瑞兽负顶，具王者之气。整器雕工老道娴熟，细致入微，栩栩如生。

2021

英石供石（原配黄杨木座）

清代

H28cm

RMB:150,000-200,000

此件英石山子，嶙峋苍古，沟壑交错，随欣赏视角不同而诡谲幻变。石色青灰泛白，表面干涩，原生态的皮壳，尤如干裂秋风，意境沈郁萧森，更显古拙苍茫之气。值得一提的是，本品原配黄杨木底座，雕工精细，浮雕云蝠纹，包浆温润。

英石用之为赏石，宋代己有著录可查，如北宋赵希鹄《洞天清禄》、杜绾《云林石谱》，诗人陆游在《老学庵笔记》中记载：“英州石山，自城中入钟山，涉锦溪，至灵泉，乃出石处，有数家专以取石为生。其佳者质温润苍翠，叩之声如金玉，然匠者颇秘之。”可知，奇美的英石，宋时即己十分珍稀难觅。

2024

阿拉伯文铜香盒

明代

H10cm;D14cm

RMB:350,000-450,000

香盒为香道必备之具，与炉、瓶构成香道三事或三供，专司储香之用。明代屠隆《香笺》在论及香盒时，“必须子口紧密不泻为妙”。高濂《燕闲清赏笺•香都总匣》亦有：“须造子口紧密，勿令香泻为佳。”

此件香盒铜质精纯，盒子呈扁圆鼓型，子母口。盖面圆拱，盖子中央开光，辅以珍珠锦地纹作底，其上以浅浮雕阿拉伯文阿拉为唯一真神可兰经文句，极富装饰效果。盒身鼓腹收高足。整件器物胎体厚实，通身皮色黄润，宝光内敛，且保存状况完好，极为难得。

明代正德年间，崇信伊斯兰教，正德帝深谙伊斯兰教理教义，是相当虔诚的伊斯兰教徒，宫中瓷器、铜器喜以阿拉伯文为饰，多用于皇室内府，赏赐功臣或御赐于清真寺内等殿堂陈设。

全盒精炼黄铜为质，铜色黄中泛亮，细密坠手，沉重似金，叩之有清悦之音，可见冶炼之高妙技术。

2047

陈眉公款端石龙池砚

明代

9×5.4×1.8cm

RMB:120,000-150,000

背面铭文：傍龙沼，书凤翰，华日庆云光糺缦。仲醇仁丈嘱，项东鳌。
边缘铭文：龙池浴日，眉公珍藏之研。
印文：眉

陈继儒写给项东鳌的诗两首：《送项东鳌入观》《送项东鳌华庭奉召北上》

项应祥（1554-1614），字汝和，号东鳌，浙江遂昌人，明朝政治人物，同进士出身。

万历八年（1580年）登庚辰科进士。历任建阳知县、华亭知县、太常寺少卿、通政司右通政，应天巡抚。万历十八年（1590年）接替张集义任华亭县知县一职。万历三十一年（1603年）任吏科都给事中，被卷入第二次妖书案。任上为官清正，力雪冤狱，舆颂“抱案吏从冰上立，诉冤人向镜中来”，为谏议“正直不畏强御，凡险妄妖魅之徒多忌惮之”。入祀建阳“名宦”、遂昌“乡贤”。晚年因病居家，三十七年，在县城文明巷创办项氏义塾，取名“观澜亭”，专收清贫子弟入学，供应膳食。后又向县学捐赠养士田300石。

陈继儒（1558-1639）明代文学家、书画家。字仲醇，号眉公、麋公。华亭（今上海松江）人。诸生，年二十九，隐居小昆山，后居东畲山，杜门著述，工诗善文，书法苏、米，兼能绘事，屡奉诏征用，皆以疾辞。擅墨梅、山水，画梅多册页小幅，自然随意，意态萧疏。论画倡导文人画，持南北宗论，重视画家的修养，赞同书画同源。有《梅花册》《云山卷》等传世。著有《妮古录》《陈眉公全集》《小窗幽记》。

2051

沉香镂雕梅花纹琴扫

清乾隆

L14.5cm

RMB:30,000-50,000

此琴扫手柄部以沉香木为材，施以浮雕、透雕、阴刻等多种技法雕琢梅枝纹。古枝花卉蜿蜒伸展，花朵硕满婀娜，叶片摇曳飘逸，隐起自然，正是“冰清玉洁傲寒开，幽兰寂静望春来”。整器雕工细腻精湛，虬枝苍劲婉转。

古代文人以抚琴养性，一把好琴可流传千古。有琴自然少不得与之配套的用具。此把琴扫制作考究，用料上乘，可见其对古琴爱惜之情。置于案头，沉香花卉如有幽香浮动，可谓妙趣横生。

2056

铜博古饕餮纹鼎式炉

明代

H18.3cm;10×13cm

RMB:80,000-150,000

参考：《炉瓶盒三事》台北故宫博物院 P52

LOT44

铜鼎式炉，造型稳重大气，纹饰对称规矩。炉方体，有直立双耳。炉身分为三部分，口沿饰有一圈夔龙纹，其下为饕餮纹，锦地纹理细密。炉体共有八道出戟扉棱，突出鼎彝之特征，整体风格高古典雅。下呈夔式足，四足外撇，阴刻夔龙纹，边缘凸起夔足。此炉样式在《宣德彝器图谱》中可见，仿自商周古鼎制式，保存至今，鎏金亮丽完整，整体品相完美。配有木座。

2077

乌木雕螭龙牌

明代

4×6cm

国有文物商店旧藏

RMB:100,000-150,000

乌木牌正面去地浮雕螭龙纹，双螭龙圆眼，鬃发上翘，首尾相接，彼此嬉戏，身形婉转流畅，具有明代螭龙特征。背面刻字“绿野玩珍”。整器色泽乌黑，包浆熟润。明代四方牌存量有限，而乌木牌更是少之又少，又因乌木有辟邪之意，适合佩戴。

乌木又称之为“阴沉木”，有“东方神木”之称，历代作为辟邪之物。它是由地震、洪水、泥石流将地上植物生物埋入淤泥中，在缺氧、高压状态下，细菌等微生物的作用下，经长达上千万年炭化过程而形成的。此种木材不褪色、不腐朽、不生虫，多制成工艺品、家具，可以久用不衰，镇宅辟邪。因古代缺乏能够挖掘阴沉木的设备，乌木尤为珍贵罕有。

2080

紫檀双凤牡丹纹帖盒一对

清代

31×15×5.5cm

RMB:120,000-150,000

帖盒，又称拜帖盒，是盛装拜帖的盒子，据传此一习惯起源于汉代。帖盒是主人身份的象征，故往往以名贵木材制作。本对帖盒以紫檀木制成，呈长方形，其质细密坚实，工巧精研，线条简洁明快，品相佳好。盒棱角皆用黄铜包裹，有方形搭扣，四角做方形转角，与盒典雅造型交相成辉，同时起到加厚和装饰的作用。

存世木帖盒多是全身光素，且单个出现。本拍品不仅成对，且顶面满工双凤牡丹纹，雕工精细，纹饰高贵典雅，级别之高不言而喻。

2099

“博及渔人”款德化白瓷持经观音

清代

H56cm

RMB:100,000-180,000

德化白瓷，塑观音立像，头发盘髻，面庞丰腴，丹凤眼微垂，樱桃小口，胸前横贯一串璎珞珠饰。身着宽袖长衣，右手持有经卷，圆肩修身，衣纹折迭密集流畅，衣裳下摆翻卷，若迎风飘拂。长裙曳足，赤足踏立波浪之上。观音体态娴静秀丽，手足刻画细腻传神，形态逼真，通体施白釉，釉质肥厚，底削釉露胎，胎质坚实细腻，肃穆大方，为德化立像佳作。