外修降阎魔尊唐卡

尺寸:75×105cm

拍卖会名称:2019春季拍卖会

拍品简介:

阎罗，梵语Yama，是死者的判官，是那些为了赎前世所造的罪孽而出生在寒热地狱的众生有情之主，藏语通常称之为“阎王”，其实，这个名字也能指那些能使人死亡的整个魔类。阎王还被称作“法王”，也就是梵语Dharmaraja，或者将两者结合起来，称作“阎罗法王”。传说他曾在西藏到处肆虐，后来为文殊菩萨降伏，成为藏密护法，由于宗喀巴与文殊菩萨之间的特殊联系性，因此成为格鲁派非常重要的护法，是“三十道”中下士道的特别护法，为修持者不退转的出离心提供支持力量。有外修阎魔、内修阎魔和密修阎魔的区分。

唐卡中央是外修降阎魔尊，牛头，怒发冲冠，犄角长伸，上端装饰金色，三目圆瞪，张开血盆大口，头戴骷髅冠。右手高举持骷髅杖，左手持罥索，身体姿势威武，展左站立于牛身上。身体装饰细密精美的璎珞，长穗下垂飘逸，富有动感，身披飘带，飘带富柔软飘逸之感，工笔水准高超。其身左侧为阎咪，作舞蹈姿，一手持钺刀，一首高举持杖，足下所踏牛十分健壮，青色身，牛足下踏人尸。阎摩与阎咪背后为红黑色相间火焰纹背光，细腻精致。莲瓣为覆莲式，莲瓣色彩晕染技术高超，可见轻薄飘软之感。主尊左右两侧分别有无量寿佛和财续佛母。画面上方绘多位祖师，下面周身绘各异的护法神，形象凶猛，姿势各异。整幅画面画工精美，线条勾画流畅准确，色彩艳丽。尊神形象生动，保存状况完好，尺幅巨大，极具收藏价值。

泛海三尊者唐卡

尺寸:46×75cm

拍卖会名称:2019春季拍卖会

拍品简介:

本幅唐卡描绘的是阿氏多、罗睺罗、宾度罗跋罗堕阇三位罗汉尊者坐在一条大鱼上漂洋过海，前去救度众生的情景，其构图甚为奇特，有别于15世纪以来盛行于西藏各地的“永乐式”罗汉静态式描绘，亦非常见的“中心对称式”，显示了这一时期藏族艺术家非凡的创造力。唐卡以海天为背景，中间有三位罗汉，阿氏多、 罗睺罗、宾度罗跋罗堕阇。阿氏多尊者站姿，将右手手掌置于左手之上，两手拇指轻轻碰触，做禅定手印，他代表的是佛教“般若性空”的核心思想，所以居于最高的位置。罗睺罗尊者是佛陀的嫡子，在十六尊者中号称“密行第一”，即密行持戒，默心修道，他位于画面左侧，休息坐姿，手持宝冠，这是他的特征。面前有一青年比丘向持戒严谨的罗睺罗奉献插花宝瓶，比喻“净修即为福德”。宾度罗跋罗堕阇尊者在十六罗汉中号称“久住世间，应末世供，福田第一”，他位于画面右侧，长身坐立，两脚并拢，身前有一年轻僧侣向其虔诚的奉上经书和钵盂，比喻“福德不离净修”。三位尊者组合在一起，表达了大乘佛教严于修持、广种福田、般若为本的辩证修行思想。画中的三位尊者或沉思，或喜悦，或悲悯，体验着人世间的悲欢离合。尊者们背后有粉红、粉白、橙红等各色莲花，藏语称之为“乌巴拉”，或含苞待发，或怒放争妍，它们代表了戒、定、慧三学所成的功德之花。坐下有一宽大的荷叶，代表了大乘佛教积极入世、“出污泥而不染”的精神。荷叶之下为一条大鱼，这里将“度脱到彼岸”的大乘之舟进行了拟像化。大鱼身边又有四条小鱼，这比喻佛教将一切众生视为父母，要带领所有如母有情一起解脱的愿力。罗汉们被大鱼驮负着遨游于波澜壮阔的深蓝大海中，庄严从容，动静自如。远处的山海之间，有一座硕大的海螺吐出吉祥八宝，这表示佛陀的教法会传遍三界十方，可以满众生一切所愿。唐卡的中间上部为一报身相神祇，根据其肤色和手执，应为大势至菩萨。右上部是两位天女状的迦陵频伽，她们的出现既很好的点缀了画面，又可以呼应右侧的海螺、山树、云气。

 

在汉传和藏传佛教中，罗汉被列为“四圣众”之一。这一观念虽然源自印度，可印度并没有发展出一种“罗汉文化”，更缺乏罗汉画的绘制传统，这反到为汉藏艺术家们提供了可以发挥自己想象力的自由空间，罗汉绘画成为汉藏佛教艺术本土化的重要载体，发挥了比印度母体更加丰富多彩的作用。本幅唐卡即是其中的代表作。在用色习惯上，它以蓝绿等冷色调为基底，给画面营造出俊雅宁静的气质。中间人物、服饰、花卉则采用红、橙、粉等暖色调，又让人感受到一种纷丽多姿的华贵气息。画师对人和动物的外貌、性情、服饰、器具，以及水势、山石、花木等都悉心描绘，将他们有机和谐地组合在一起。其深于刻画、构思巧妙，画面生动自然、情态多具，造就了悠远典雅、气度恢宏的视觉效果。这种表现手法既来自于佛教思想，也受到汉地绘画的影响，更属于藏民族的文化心理，是唐卡艺术创作的独特需要，堪称佛教思想和艺术的完美结合。从用色习惯、意境营造、人物造型、细节描绘等多方面来看，这幅唐卡应该来自于清代藏东地区，其构思稀有独特、艺术成就杰出、保存程度完好，堪称古代罗汉类型唐卡中的扛鼎之作。

莲花生大师与王臣二十五弟子唐卡

尺寸:83×58.5cm

拍卖会名称:2019春季拍卖会

拍品简介:

根据相关史籍记载，莲花生本是八世纪印度那烂陀寺僧人及云游僧，后应寂护论师与藏王赤松德赞入藏创立僧团，后人尊称为莲师。由于后世弟子的极度崇拜，所带入的密法称为前译派，为今宁玛派所信奉。正如佛之教法由上师至弟子之审慎传递，密教自八世纪亦由莲花生大士于西藏相迭传下。于西藏王朗达玛之灭佛时期，此二十五弟子即保有及传承此口耳之教授及密教之精华。

此幅唐卡表现的内容为莲花生大师与王臣二十五弟子。本件唐卡中的莲花生大师遵从经典样式，其呈全跏趺坐坐于一朵由池塘里升起的一朵莲花之上，莲花呈现白粉色，显得清新脱俗。莲花生大师头戴古印度班智达法帽，面庞方正，眉眼平和，鼻梁挺括，披红色袒右肩袈裟。左手持经书，右手结法印自然垂。其周围又有众多人物和景物围绕，是其二十五弟子。

南卡酿波尊者，诞生于涅玛酿嘎达香沃地方，族姓努氏。亦于堪布菩提萨埵前出家，并受取近圆戒。于莲师前受取灌顶时，投花于真实意坛城中。随后，修持并获得成就相，能骑日光行走。颂曰：南卡酿波日光为座骑！

空行主尊益西措嘉佛母，于莲师前受灌顶时，投花于事业金刚橛坛城中，从而亲睹普巴圣众，获证殊胜成就，调伏祖辈之寻香鬼。因获得杀度复活之成就故，于尼泊尔国将被武器杀死之人身复活。颂曰：卡青措嘉能起已斩尸！

多杰登炯尊者，族姓纳朗，年少时曾做法王赤松德赞之法臣，后依莲花生大士入密咒门，从而成为大持明咒者。颂曰：多吉登炯风行无阻碍！

益西扬尊者，为善巧书法八尊者之一，获证任运行往空行刹土之神变及殊胜、共同悉地。颂曰：益西扬尊善往空行刹！

大成就且琼罗扎尊者，于莲师处精习诸密咒修法，能以神变看式结期克印召摄虚空飞鸟。 显在家相，为白衣持咒具发髻者。颂曰：且琼罗扎召擒飞空鸟！

旃巴南卡尊者，初习苯教，后依止莲师修学密法。通晓翻译。能以神变结期克印勾召北方野牛。颂曰：旃巴南卡勾召北野牛！

沃瞻旺修尊者，精通诸密咒教理，现前获证殊胜成就验相。于大河流中，无有畏惧，如鱼跃行。颂曰：沃瞻旺修入水似游鱼！

玛·仁钦确尊者，能显示将坚硬之石块，如面团般捏搓后享用之稀有神变。乃住于持明地之大圣者。颂曰：玛唐仁钦以磐石为餐！

拉龙·华吉多杰尊者，获证无碍通彻穿行山岩之神变及悉地。后来调伏恶王朗达玛，对佛教做了极大利益。颂曰：华吉多杰穿山无阻碍！

朗卓·贡确炯乃尊者，示现密咒者形相，仅专注意密，即能显示猛厉大天铁霹雳如箭般放射之神变，为莲师意子中之佼佼者。颂曰：朗卓贡确抛雷如射箭！

拉森甲瓦香切尊者，能示现于无依虚空之中结跏趺坐等稀有神变。颂曰：甲瓦香切空中跏趺住！

此幅唐卡画面以青绿山水为背景，岩石、树木、花草和溪流满布其间，人物与景物和谐统一，绘工精妙，色彩绚丽沉稳，格调高雅高远，是一幅既具重要宗教价值又有艺术价值的唐卡珍品。

二圣六庄严之法称论师唐卡（郎卡杰）

尺寸:65×103cm

拍卖会名称:2019春季拍卖会

拍品简介:

在藏族唐卡绘画艺术的鼎盛时期，出现了一位泰斗级画师——郎卡杰，被称作“神授画师”，在炉霍，流传着郎卡杰得到了莲花生大师点化的传说。据说，年少的郎卡杰在山上放牧，一天中午，牦牛群在山顶吃草，他找了块儿柔软的草坪躺下，在阳光肆意的照耀下沉沉睡去，梦里莲花生大师给了他一支笔，告诉他，他将用这支笔行持善法，利益到众生。郎卡杰醒来后，发现身边的草丛中确有一支笔。从此，他无师自通开始了绘画之路。

“郎卡杰”在藏语中意为“天空的装饰者”，其实，这一名字并非他的本名，因为郎卡杰的绘画技艺精湛高超，神乎其技，人们习惯于尊其为郎卡杰，久而久之，原名被人淡忘，以致他的真实姓名成为无据可考的谜。

此幅法称论师唐卡为郎卡杰大师之典型作品。法称论师为印度中世纪著名的哲学家和佛教高僧，传说其为陈那大师的再传弟子，将陈那大师所著的《集量论》作了评释，进一步发展了陈那大师的因明学说，被佛教信众尊为“二胜六庄严”之一。此幅唐卡中，法称论师居于画面中央，头戴印度论师帽，以侧面示人。圆目睁视，鼻梁高挺，嘴唇微张，似在发出佛教正理的怒吼。上身内着僧坎，外披袈裟，袈裟衣褶层层相叠，富有质感。身姿扭动，动感十足，双臂张开，呈现辩论姿态。下身被僧衣遮盖，双腿现游戏坐姿，下承法座。座前有两位手捧经书和钵虔诚听法的瑜伽士，以及一位辩论失败的外道，背景则饰以层峦叠嶂山峰。整幅唐卡风景构图有大量当地自然景观和人文景观的写实，人物绘画立体感强，精细入微，须眉毕现。人物立体形象，装饰多变丰富，甚少重复。在设色上，色彩用冷色调，天空与大地的颜色甚为罕见。画面开阔，色彩偏厚偏油，有显著的油画特征。上色主要采用平涂法，仅在极少的情况下运用点染法；在造型方面，学习和借鉴我国汉地工笔重彩的绘画特点和西洋绘画中的焦点透视法、立体明暗渲染法。

西藏有谚语，“卫藏的唐卡用金最是厉害，康巴的唐卡透视最是出色”，康巴唐卡指的就是郎卡杰画派。此幅唐卡完美展示了“神授画师”郎卡杰大师精湛高超的绘画技艺，也展现出康巴唐卡绘画的独特艺术气韵，是一幅极为难得的珍品。